Introducción al Debate sobre el Jesús Histórico
«Se estima que sólo una sexta parte del Nuevo Testamento fue pronunciado realmente por Jesús». Esta cita del reconocido obispo episcopaliano John Shelby Spong invita a la reflexión sobre la autenticidad de las palabras de Jesús tal como figuran en los textos sagrados.
Shelby es parte del prestigioso grupo de estudio denominado «Seminario de Jesús», que reúne a 250 expertos en el estudio de la Biblia y el Nuevo Testamento. Durante 15 años, este seminario investigó, palabra por palabra, el grado de certeza de las enseñanzas atribuidas a Jesús en los evangelios.
Los Resultados Reveladores del Seminario de Jesús
Los hallazgos del seminario son sorprendentes: solo un 16% de las palabras atribuidas a Jesús se consideran genuinas, lo que implica que un 84% restante es, en su mayoría, interpretaciones de la Iglesia.
En una entrevista reciente, Shelby comentó: «Jesús vivió entre el año 4 a.C. y el 30 d.C., mientras que el primer evangelio se escribió alrededor del 72 d.C. Esto nos deja con 42 años entre la crucifixión y la narración escrita de su historia». Este largo intervalo generó descontextualizaciones significativas.
Además, las enseñanzas fueron traducidas de su lengua nativa, el arameo, al griego, que la mayoría de las comunidades cristianas de la época no hablaban. No fueron escritas por testigos oculares, sino por cristianos de segunda generación, lo que añade un nivel de interpretatividad que puede comprometer la autenticidad de los relatos originales.
Interpretaciones y Contexto Histórico
Shelby subraya la importancia de leer la Biblia sin una interpretación literal. Asegura que ser un buen cristiano no se limita a seguir las escrituras al pie de la letra. El verdadero desafío es la interpretación contextual y filosófica de lo que Jesús representa.
A medida que se escribieron los evangelios, el contexto sociopolítico era complejo. Los primeros cristianos, en su mayoría judíos que vivían en el Imperio Romano, defendieron una narrativa en la que se culpaba a los judíos de la crucifixión de Jesús, minimizando el papel de Poncio Pilato. Esta decisión histórica tuvo implicaciones profundas para la percepción de los cristianos dentro de la sociedad romana.
Como señala Marvin Harris, los evangelios «no exponen ni siquiera mencionan la posible relación de Jesús con la lucha de liberación de los judíos». Esta omisión nos lleva a cuestionar cómo la historia de Jesús ha sido adaptada y transformada a lo largo de los siglos en favor de narrativas que servían a intereses particulares.
La Diversidad de Creencias en los Primeros Siglos del Cristianismo
La diversidad dogmática en los primeros siglos del cristianismo fue notable. A través de la obra de José Montserrat y su libro «La sinagoga cristiana», se detalla cómo los seguidores de Jesús tenían diferentes percepciones sobre su naturaleza y misión.
Entre las distintas creencias sobre Jesús están:
- Jesús Humano – Sin misión divina: El rabino Jesús de la tradición talmúdica hebrea.
- Jesús Humano – Con misión divina: El profeta de los ebionitas, seguidores de Santiago.
- Jesús No meramente Humano – Elevado durante la vida mortal: El Jesús que recibe su misión en el bautismo en el Jordán.
Con el tiempo, se cristalizó una forma unificada de cristianismo, pero esto vino acompañado de conflictos y herejías que reflejan la lucha de diferentes pensamientos dentro del cristianismo primitivo.
Conclusión
La historia de Jesús es, en efecto, un rompecabezas donde cada pieza representa una interpretación. A medida que la humanidad avanza en su comprensión religiosa, es crucial examinar estas narrativas con un enfoque crítico y contemporáneo. ¿Qué opinas sobre estos hallazgos? ¿Cómo crees que la historia de Jesús influye en tu vida y creencias actuales? ¡Déjanos tus comentarios!
Isidoro García
Director Revista Quitapesares
